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284行目: − + − + − + − + − : 一方で、江戸時代の東北では熊野詣が盛んであり、旅の宿が置かれた鈴鹿峠の宿場から、東北ゆかりの田村麻呂の登場する『鈴鹿の草子』などが広まった。これら御伽草子が東北各地に残る田村麻呂伝承と混じって奥浄瑠璃『田村三代記』として成立する。『田村三代記』では、天竺から日本を転覆させるために伊勢鈴鹿山に来た'''第六天魔王の娘・立烏帽子'''として登場する。立烏帽子と同格の鬼神という陸奥の大嶽丸と連合されると大変であると、朝廷は田村将軍を討伐に向かわせるものの、田村将軍は16,7歳の立烏帽子を討てず、逆に立烏帽子から田村将軍の祖父初代田村は妖星で、祖父が龍の化身と交わり生まれたのが二代田村であり、その父が奥州の鬼である悪玉姫と交わり生まれたのが三代田村将軍である、という三代に渡る出自を告げられる。立烏帽子は田村三代こそ日本の悪魔を鎮める観音の再来であり、自身も大嶽丸に何度も手紙を無視されたから倒したいが、女であるため男がいないと無理である、ならば日本の悪魔を共に倒そうと言い二人は契りを交わし、立烏帽子は鈴鹿御前と呼ばれるようになる。近江の高丸に常陸鹿島まで逃げられた際は神通力で飛ぶ光輪車で移動し、十二の星を降らせ星の舞をさせ利仁の放った矢を千の矢に変え降らせたなど、その後も大嶽丸討伐まで魔王の娘として大活躍する。+ − + + + + + + + + + + +
→話題まとめ: メモを参考にして文章を書き換えました
== 話題まとめ ==
== 話題まとめ ==
; 正体について
; 正体について
: 作中において「盗賊、鬼、天女……」と正体に諸説あるとされているのは、鈴鹿御前伝説が成立した時代や地域によって、その名前や正体が違うためである。
: 鎌倉時代の『保元物語』に'''盗賊'''・立烏帽子とのみ登場したのが最初期と考えられており、『弘長元年公卿勅使記』では'''盗賊'''・立烏帽子は'''女神'''・鈴鹿姫を崇敬していたと発展している。
: 鎌倉時代に成立した『保元物語』では'''盗賊・立烏帽子'''として伊賀の武士に捕縛されたとあり、『弘長元年公卿勅使記』では盗賊・立烏帽子が崇敬した神社の神が鈴鹿姫であるともされる。この時点では、どちらの文献でも立烏帽子が男女どちらかまで書かれていない。
: この鈴鹿姫は鈴鹿明神として鈴鹿峠を挟んで反対にある田村大明神（坂上田村麻呂）と共に鈴鹿峠の夫婦神として祀られており、両社は江戸時代末期～明治時代に現在の片山神社へと合祀されている。
: 室町時代前期に書かれた『耕雲紀行』では盗賊・立烏帽子と崇敬した鈴鹿姫が同一視され、坂上田村麻呂の英雄譚に登場して討伐される。その時に着ていた立烏帽子を投げたものが、鈴鹿峠の鏡岩になったとされている。
: このような背景から『耕雲紀行』では立烏帽子＝鈴鹿姫が同一視され、坂上田村麻呂に討伐される物語となる。
: 室町時代後期になると御伽草子『鈴鹿の草子』『鈴鹿の物語』『田村の草子』が成立した。これらの御伽草子では16,7歳の'''天女・鈴鹿御前'''として登場する。御伽草子では烏帽子は被らずに、玉の簪(かんざし)や十二単など、盗賊・立烏帽子としてのイメージが薄れて天女としてのイメージが強くなる。また、鈴鹿山の鬼神・大嶽丸を討伐する英雄譚ではあるものの、娘をもつ母や田村麻呂への愛などの側面にも焦点が置かれているのが特徴である。鈴鹿御前は弁財天の化身、田村麻呂は観音菩薩の化身とされるように御伽草子を通じて庶民に仏教を広める役割も果たしている。
: 同じころ、坂上田村麻呂も世阿弥作とされる謡曲『田村』で鈴鹿山の悪魔（鬼神）を討伐した物語が作られ、鈴鹿山大嶽丸を討伐する古浄瑠璃などのベースが完成した。
: これら物語が融合し、藤原利仁などの物語も取り入れられて『鈴鹿の物語』で一般に知られる二人の物語が完成した。
: このように鈴鹿峠の盗賊、鈴鹿山の女神や天女、魔王の娘と様々な出自で語られるのは時代や地域、さらには御伽草子や奥浄瑠璃などの形態の違いにより、鈴鹿御前(立烏帽子)に求められる役割まで違ったためである。<br>鈴鹿御前の名前では天女、立烏帽子の名前では盗賊や鬼として登場することが多い。
: 『鈴鹿の物語』は室町物語『田村の草子』『鈴鹿の草子』として発展し、'''日本を魔国にするために鈴鹿山へと降臨し、自分を討伐に来た田村丸将軍との戦いを経て改心、結婚して共に鬼退治をする「鈴鹿系」'''と'''大嶽丸を討伐するために鈴鹿山へとやって来た田村丸将軍に助力をするため、鈴鹿山へと天下だり、結婚して共に鬼退治をする「田村系」'''の2つの系統が作られた。鈴鹿系は『鈴鹿の物語』からの古態を残す古写本であり、田村系は絵巻・絵本・版本などの後世に出版された流布本に見られる。
: 出典にあげられているお伽草子『鈴鹿の草子』、奥浄瑠璃『田村三代記』ともに鈴鹿系統が多く見られる。
: 鈴鹿系統では日本を魔国にするために降臨している事から'''第六天魔王'''（もしくは'''第四天魔王'''）の娘とされる事が多く、田村系統では当初から田村丸将軍への助力のために降臨していることから'''天女'''とされる事が多い。本作の彼女は鈴鹿系統による設定が多々見られる。
: 鈴鹿系、田村系ともに生涯をともにし、彼女の死のときは冥府へと赴いて獄卒を討伐してまで取り返すなど『Fate/EXTRA CCC FoxTail』の回想はどちらにも見られる。
; 比翼連理か、悲恋か
: 『Fate/EXTRA CCC FoxTail』と『Fate/Grand Order』とで、生前の恋仲であった坂上田村麻呂との事の顛末が異なっている。
: 『FoxTail』の回想ではラニや玉藻の前が語った鈴鹿御前の物語はハッピーエンドとして描かれており、側で聞いていた鈴鹿御前も特にそれを否定していることもないため、出典にあげられている『鈴鹿の草子』『田村三代記』のように娘の小りん姫と共に生涯を添い遂げたと思われる。
: 一方で『Grand Order』では悲恋にスポットが当てられているが、『鈴鹿の草子』『田村三代記』に悲恋に該当する物語はみられない。田村麻呂の手で倒されたとのことだが、この通りの逸話はほとんど耳にすることがなく、出典は不明である。
: 類似する話であれば「出羽国切畑の伝説」において、松岡の切畑山にあくる王（[[悪路王]]）という鬼が住んでおり、そこに立烏帽子（鈴鹿御前）が妻として通っていたが、二人とも田村利仁（田村麻呂）によって切り殺された……という逸話が遺されている。話によっては立烏帽子は田村に恋をしていたが彼はそれに気づけずに切り捨ててしまったという結末のものも存在するという。
: 事の顛末自体は『Grand Order』のものと似ているため、大嶽丸との関係性にこういった伝承を組み込み、型月独自の物語として形成した可能性がある。
; 坂上田村麻呂との剣合わせ
; 坂上田村麻呂との剣合わせ